John Zerzan, autor de Correr sobre el vacío: la patología de la civilización, elije una película, un libro y un disco para recomendar.
Una película: Powaqqatsi (1988) de Godfrey Reggio. Segunda entrega de la trilogía documenta Qatsi. A través de imágenes en cámara lenta y sin diálogos, este documental experimental retrata el impacto de la industrialización y la modernidad en las culturas tradicionales del hemisferio sur (Asia, África, Oriente Medio y Sudamérica). El título proviene del idioma hopi y significa literalmente "vida parásita" o "hechicero que consume la fuerza vital de otros seres para alimentar la suya". La banda sonora fue hecha por Phillip Glass.
Un libro: Stone Age Economics de Marhsall Sahlins. El antropólogo estadounidense sostiene que los pueblos cazadores-recolectores no vivían en una lucha constante y miserable por la supervivencia, sino en la primera sociedad de la abundancia. Sahlins demuestra que lograban satisfacer todas sus necesidades materiales trabajando apenas entre tres y cinco horas diarias, disfrutando de abundante tiempo libre gracias a que mantenían deseos limitados y una relación armoniosa con su entorno.
Un disco: cualquiera de Leonard Cohen
Compartimos un texto de "Correr sobre el vacío: la patología de la civilización". En el libro el anarquista critica a autores como Noam Chomsky, Hakim Bey, reflexiona sobre Unabomber y el asedio de Waco y defenestra a series como Star Trek, por ir a favor de la tecnología y en contra de la naturaleza. Este breve ensayo, "La ciudad de las luces", de 1992, es sobre la violencia racial de la policía de Los Ángeles y el caso de Rodney King.
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La ciudad de las luces
1992
Los cerdos serán cerdos. Si alguien elige ser cerdo, hay que sospechar. Lo mismo pasa con quienes eligen ignorar que los linchamientos como el de Rodney King son cosa de todos los días.
Sin embargo, el motivo fundamental de la insurrección en Los Ángeles en 1992 no fue la atrocidad policial más reciente y conocida, y tampoco tuvo que ver con conflictos raciales. Desde luego, los medios hicieron todo lo posible para demostrar lo contrario, transmitiendo incesantemente las imágenes de un camionero blanco golpeado por un negro para igualar la situación con la de Rodney King y minimizar todo el problema. Esta estrategia se saca de encima casi toda la historia y afirma que un acto “brutal y sin sentido” cancela a otro y que en realidad las cosas no están tan mal si exceptuamos estos comportamientos. Como si los excesos cometidos por una población enfurecida se equiparasen a los actos viles y calculados de quienes no están en esa posición. El verdadero acto “brutal y sin sentido” es quedarse quieto ante la degradación sistemática en lugar de alzarse rabiosamente.
La “cobertura” de los medios fue sencillamente indignante. Casi ninguno vaciló a la hora de elegir abiertamente el bando opositor a la revuelta de los sometidos y presentar todos los argumentos posibles en su contra. Un estallido que costó alrededor de sesenta vidas, donde se quemaron y se saquearon más de cinco mil comercios con pérdidas de mil millones, donde hicieron falta ocho mil quinientas tropas y un sinnúmero de policías de todo el sur de California para contener la situación, fue atribuido a unos pocos “matones y oportunistas”, una mentira increíble. Todas las luces de los medios parecían estar puestas en esa policía que habla para los menos: políticos y líderes religiosos, a quienes recurrían para denunciar la situación que se estaba viviendo. El comportamiento de los medios solo nos recuerda que su tarea siempre será la de proteger la cultura del mercado y sus reglas (a saber, el trabajo).
El primero de mayo, un grupo de anarquistas alemanes en Berlín desplegó una pancarta que declaraba su solidaridad con el pueblo de Los Ángeles y atacó a un grupo de neonazis. En una entrevista radial el 6 de mayo, a salvo porque los disturbios ya habían terminado, el sociólogo Harry Edwards señaló que lo que había pasado “no era una cuestión de negros contra blancos. Todos, viejos y jóvenes y de todos los colores, estaban afuera, en la calle”. Además, aclaró que los trabajadores —entre los que se cuenta a los que destruyeron los comercios de sus empleadores— también participaron de las manifestaciones. Adiós a la vana ilusión del capital en una paz social generada por las inversiones en nuevos emprendimientos.
El levantamiento no quedó confinado al gueto. En Los Ángeles, se expandió hacia el centro, a Westwood, Mid-Wilshire y Hollywood, mientras soldados con ropa de camuflaje para el desierto hicieron guardia en los centros comerciales en ochenta kilómetros a la redonda. La violencia no pudo contenerse en el sur de Los Ángeles, como tampoco puede contenerse la profunda alienación que existe a lo largo y a lo ancho de esta cultura podrida. El aumento del abstencionismo en las elecciones, que llegó a niveles que desafían la legitimidad de una representación hipócrita, es un ejemplo perfecto de esto. Los que desean seguir siendo sometidos mientras se saquea todo lo que queda de auténtico en la sociedad y en la naturaleza siguen invocando la defensa de la esclavitud. En todas partes, otros, los que no quieren reprimir su ira ni su pasión por vivir, encuentran inspiración en el estallido de los que no dejaron que avasallen su orgullo y su dignidad. Como dijo Marc Fumaroli a principios de este año, “la nueva generación está dándose cuenta de que la condición de consumidores —y particularmente la de consumidores ‘culturales’— es la más humillante y engañosa de todas”.